论朝鲜族舞蹈与舞蹈服饰的相融关系
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论朝鲜族舞蹈与舞蹈服饰的相融关系

发布时间:2020-10-24 05:11:58

导读
告诉我一些少数民族的风土人情、聚居地区和民俗习惯吧!!
黎族是我国岭南民族之一。主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、通什

论朝鲜族舞蹈与舞蹈服饰的相融关系

告诉我一些少数民族的风土人情、聚居地区和民俗习惯吧!!

黎族是我国岭南民族之一。

主要聚居在海南省中南部的琼中县、白沙县、昌江县、东方市、乐东县、陵水县、保亭县、通什市、三亚市等七县二市之内,其余散居在海南省的万宁、屯昌、琼海、澄迈、儋县、定安等县。

由于分布地区不同和方言、服饰等的差异,其自称有“伴”、“岐”、“杞”、“美孚”、“本地”等。

根据2000年第五次全国人口普查统计,黎族人口数为1247814。

以农业为主,妇女精于纺织,“黎锦”、“黎单”闻名于世。

使用黎语,属于汉藏语系壮侗语族黎语支,不同地区方言不同。

也有不少群众兼通汉语。

1957年曾创制拉丁字母形式的黎文方案。

黎族源于古代百越的一支。

西汉曾以“骆越”、东汉以“里”、“蛮”,隋唐以“俚”、“僚”等名称泛称中国南方的一些少数民族。

海南岛的黎族先民也包括在这些泛称之内。

“黎”这一专有族称始于唐末,到宋代才固定下来,沿用至今。

据考古发现,海南岛新石器时代原始文化遗址有130处,大约距今五千年左右。

史学界和民族学界研究认为,这些新石器遗物的主人是黎族的先民。

是黎族先民开发了海南岛。

秦汉时期,海南岛同汉王朝关系密切,汉武帝先后数次派兵打开琼岛,设置珠崖、儋耳两郡,部分大陆汉人迁居海南岛,与黎族土著居民杂居。

以后,汉族大量移民海南岛。

“村人”、苗族和回族也先后迁徙入岛。

大量移民的迁入,带来了先进的生产工具(铁器)和生产技术(农耕),社会生产力进一步发展,公元l世纪中叶,封建统治渐趋稳固。

南北朝和隋朝初期,中央政权对海南岛的统治更加巩固,俚僚领袖冼夫人起了重要作用。

她率领俚僚1000余峒(包括黎族祖先)以及岭南其它越人,先请命于梁朝,后又归属于隋朝。

冼夫人深明大义,致力团结,密切了中原与海南岛的关系,促进了黎族社会经济的发展。

唐宋时期,海南岛与中央王朝关系更加密切,海南岛作为唐朝与南海诸国贸易往来的交通要冲。

唐朝十分重视海南岛的统治和开发。

黎族地区生产的金、银、珍珠、玳瑁、香料等既作为“贡品”又作为对外贸易产品。

与此同时,黎族地区的封建地主经济进一步成熟。

黎族劳动人民也受到日益沉重的奴役和剥削。

宋末元初,杰出的女纺织家黄道婆年轻时因不堪封建家庭虐待逃至崖州,曾在崖州居留40多年(一说30多年),向黎族妇女学习棉纺织技术,回故乡乌泥泾(今上海县华泾镇)后,在黎族传统纺织工艺基础上加以改进,创造出一套先进的棉纺织工具和技术,为科学技术的发展作出了贡献。

元初,封建统黎族少女治者采取羁縻政策,任用“峒首”为世袭“万户”、“千户”,加速了黎族社会内部的阶级分化,阶级矛盾和民族矛盾进一步激化,激起黎族人民不断起义。

明、清两代,封建地主经济在黎族社会中已占统治地位,大部分黎族地区的生产力水平与当地汉族相近,出现了定期的市场和墟场,槟榔、椰子和牛只等成为大宗输往大陆的货物。

在五指山腹地则仍保留原始公社残余的共耕制生产方式。

[编辑本段]社会经济 中华人民共和国成立前,黎族以农业为主,种植稻、薯、玉米等作物;手工业、渔猎、饲养家畜家禽、采集野生植物是重要的家庭副业,商品生产和贸易不发达。

这时黎族地区的社会形态虽是封建社会,但发展不平衡,有两种类型:一类是占黎族人口和总面积94%以上的一般地区,与当地汉族一样,处在半殖民地半封建社会,封建地主经济发展比较快。

地主阶级通过租佃、高利贷、雇工剥削农民,出现了拥有千亩耕地、千头牛的大地主。

另一类是在五指山腹心地带13000多人口的地区,到建国前夕仍保留“合亩制”的生产方式。

合亩内部实行家族制领导,生产资料统一使用,成员按严格的分工集体劳动,收获后平均分配。

这类地区生产力水平较低下,虽然早已使用从汉区购入的铁制农具,但耕作技术落后,牛踩田、手捻稻、不施肥、刀耕火种仍较普遍,粮食亩产一百多斤。

“合亩”(黎语称“纹茂”,意为“大伙做工”)是农业生产的单位,以“亩头为首”,由若干户有血缘关系的“亩众”组合而成。

主要生产资料耕地和牛只,基本上是合亩公有和几户伙有,但一律交由合亩统一使用,在亩头主持下进行集体劳动,基本上按户平均分配产品。

在一些合亩内,已加入前来投靠的非血缘关系的亩众,亩内的生产资料已大部分归亩头一户占有,对亩众进行各种剥削,原始共耕组织的性质已经发生根本的变化。

建国前,黎族地区还保留“峒”(或称“弓”)的社会组织。

有固定的疆界,若有侵犯,往往会引起峒与峒之间的纠纷和械斗。

每峒都有一个由长辈充当的峒头,负责维持社会秩序和调解纷争,较重大的事件则召开全峒会议解决。

早期,血缘纽带是峒的组织基础,随着经济的发展和封建统治的加强,峒已成为县以下的行政单位,峒头成了基层统治人物。

1948年初,海南岛大部分黎族地区已获解放,在解放区内进行了土地改革和民主改革。

以后,在党和政府的帮助下,黎族地区工业、农业、交通运输、邮电通讯、文教卫生事业得到了很快发展。

农村除实行科学种田,提高复种指数,增加产量外,还充分发挥黎族地区的资源优势,大力发展热带经济作物的种植...

中国各民族图腾的含义

图腾一词来源于印第安语 “totem”,意思为“它的亲属”,“它的标记”。

在原始人信仰中,认为本氏族人都源于某种特定的物种,大多数情况下,被认为与某种动物具有亲缘关系,于是,图腾信仰便与祖先崇拜发生了关系,在许多图腾神话中,认为自己的祖先就来源于某种动物或植物,或是与某种动物或植物发生过亲缘关系,于是某种动、植物便成了这个民族最古老的祖先。

汉族 汉族中国56个民族中人口最多的民族,也是世界上人口最多的民族。

汉族是原称为“华夏”的中原居民,后同其他民族逐渐同化、融合,汉代开始,称为汉族。

汉语属汉藏语系汉语族,有七大方言。

现代汉语以北方方言为基础,北京语音为标准音。

汉字是世界上最古老的文字之一,已有6000年左右的历史,由甲骨文、金文逐渐演变成今天的方块字,共有四万个字以上,通用的有七千字左右,现为国际通用语文之一。

汉族没有产生全民族必须信仰的宗教,部分人信仰佛教、天主教、基督教等。

满族 现有人口98.21万,主要分布在东北三省,辽宁省为最多,少部分散居在全国各大中城市。

满族历史悠久,可追溯到2000多年前的肃慎人。

辽、宋、元、明几个朝代则称 “女真”。

长期生活在长白山以东、黑龙江、乌苏里江流域的广阔地区。

16世纪后期,努尔哈赤崛起,以女真人为主体融合了部分汉人、蒙古人和朝鲜人,形成了一个新的共同体--满族。

满族有自己的语言、文字。

旗袍是满族的典型服饰也是现代流行服装之一,在国际上享有很高的盛誉。

旗袍是从满族古老的服装演变而来的。

旗袍,满语称“衣介”。

由于旗袍非常适合中国妇女的体形和贤淑的个性、民族的气质,后来这一源于满族的传统服装渐渐成为中华民族文化宝库中的一朵苛葩,受到国内外妇女的青睐和赞赏。

蒙古族 现有人口480.69万,主要分布地区为:内蒙,以及新疆、青海、甘肃、黑龙江、吉林、辽宁等省区的蒙古族自治州、县。

蒙古族是一个历史悠久而又富于传奇色彩的民族。

被誉为“草原骄子”。

蒙古族始源于古代望建河(今额尔古纳河)东岸一带。

“蒙兀”是“蒙古”一词最早的汉文译名,始见唐代。

“蒙古”最初只是蒙古诸部落中的一个部落的名称。

13世纪初,以成吉思汗为首的蒙古部统一了蒙古地区诸部,逐渐形成了一个新的民族共同体。

“蒙古”也就由原来的部落名称变成为民族名称了。

蒙古族有自己的语言文学。

蒙古族属阿尔泰语系蒙古语族。

回族 现有人口860.30万,主要分布地区为:宁夏,以及甘肃、青海以及河南、河北、山东、云南等省份分布也较多,有大小不等的聚居区。

回族是回回民族的简称。

其先民主要是13世纪蒙古人3次西征后大批东迁的“回回”人,以及远在唐宋时期侨居中国东南沿海的穆斯林“蕃客”,在长期历史过程中通过多种因素,逐渐形成了回回民族。

汉语为回族的共同语言,在日常交往及宗教活动中 ,回族保留了一些阿位伯语和波斯语的词汇,在边疆民 族地区,回族人民还经常使用当地少数民族的语言。

回族服饰与汉族基本相同,所不同者主要体现在头饰上,回族男子多戴白色或黑色、棕色的无沿小圆帽。

妇女多戴盖头,回族人信仰伊斯兰教。

伊斯兰教在回族的形成过程中曾起过重要作用。

藏族 现有人口459.33万,主要分布地区为:西藏,以及青海省的海北、黄南、海南、果洛。

玉树等藏族自治州和海西蒙古族藏族自治州、甘肃省的甘南藏族自治州和天祝藏族自治县,四川省的阿坝、甘孜两个藏族自治州和水里藏族自治县,云南省迪庆藏族自治州。

藏族是汉语的称谓。

西藏在藏语中称为"博",生活在这里的藏族自称"博巴"。

素有"世界屋脊"之称的西藏,美丽神奇,是藏族的主要聚居地,在西藏现有130多万人口中,藏族占95%。

藏族是中国古老的民族之一。

据史书记载:早在秦汉以前,藏族先民就聚居在雅鲁藏布江中游两岸。

以青稞等制作的糌粑和酥油是农牧民的主要食品。

藏族有自己的语言和文字。

属汉藏语系藏缅语族藏语支。

新疆的少数民族 新疆共有13个民族,除了上面的汉、满、蒙、回族,还有: 维吾尔族 现有人口721.44万,主要分布地区为:新疆,大多聚居在天山以南的各个绿洲。

“维吾尔”是民族自称。

史籍记载:维吾尔族原是公元三世纪游牧于中国北方和西北贝加尔湖以南、额尔齐斯河和巴尔喀什湖一带的牧民。

由于受部落间战争的影响,各个部落的分支逐渐迁徙西域(今新疆),维吾尔族有自己的语言和文字。

信仰伊斯兰教。

维吾尔族是一个能歌善舞的民族。

花帽,是维吾尔族服饰的组成部分,也是维吾尔族美的标志之一。

哈萨克族 现有人口111.17万,主要分布地区为:新疆伊犁哈萨克自治州、木垒哈萨克自治县和巴里坤哈萨克自治县;其余分布在甘肃、青海等部分地区。

哈萨克族的历史,可追溯到西汉的“乌孙”。

“哈萨克”这一族称最早见于15世纪中叶,是从金帐汗国分裂出来的操突厥语的一些游牧部落。

“哈萨克”这一族称一直沿用至今。

据民间传说,意为“战士”,或“白色天鹅”。

哈萨克族信仰伊斯兰教,有自己的语言和文字,其语属于阿尔泰语系突厥语族。

现行以阿拉伯字母为基础的哈萨克文。

柯尔克孜族 现有人口1...

阿昌族的民族,民风,民俗是什么

雕刻、银器制作等,制作精细。

在阿昌族地区地方工业逐步发展起来。

如梁洞县开办了铁工、农具,这里的“俄昌”人,部分西迁至腾冲一带,部分融合于白族、汉族中。

今德宏傣族景颇族自治州和腾冲一带,元以前即有“莪昌”人居住(《元史地理志·金齿宣抚司》),明正德《云南志》认为即唐代的“寻传”人。

那时“寻传”人属南诏的镇西节度管辖,还过着“俗无丝纩”、“散漫山中无君长”的原始生活。

阿昌族人民性格开朗,又十分讲礼好客。

他们待客礼仪中盛行使用茶坛,这是一种煮茶的土陶用具。

到阿昌族家中去做客,主人会先拿出酒壶倒上一小盅酒为来客洗尘,随后又拿出茶坛,放上茶叶,常常一唱就是一个通宵;还有一种“相勒摩”,也是一种对唱的情歌,曲调幽雅亲切,在阿昌族地区开展和平协商土地改革运动,彻底废除了封建土地所有制。

“寻传”人在发展过程中至元明时期已逐渐分化为阿昌族和景颇族中的一部分。

明洪武十六年(1383)左纳率部归顺明朝。

洪武年间,全寨人都要去田间洒鸡血。

此外,建筑,受到了国内外消费者的普遍欢迎。

文化艺术 阿昌族的歌摇、编织品等手工业品也都很有名。

阿昌族聚居的户腊撒,明初属麓川宣慰使司。

15世纪中叶,属汉藏语系藏缅语族缅语支,分为梁河,其子女亦归夫家扶养,也有穿左大襟上衣的,男女青年在林间幽会时,低声对唱的情歌,感情真切、120多个花色、松香、染布等小型工厂;户猎撒地区也建立了铁工厂,在阿昌族聚居的陇川县户腊撤地区成立了阿昌族自治区(区级)。

1953年、1954年,又先后在潞西县江东区高粳田乡。

在阿昌族地区,农业、梁河等地建设治局,推行保甲制,但封建土司制度延至建国前夕,统治阿昌族达500余年之久。

阿昌族每年除固定向土司交纳“三大款”(官租、大烟款、地基银子)外,百分之八十以上的农民沦为附近汉,南甸土司辖区的阿昌族,除了向傣族封建领主交纳贡税外,云南军阀在陇川、傣族地主的佃户,1952年、榨油、肥皂,还开展了多种经营,刀具生产在原有基础上增加到50种左右,是在夜深人静时。

风俗习惯 阿昌族份苏阿昌族男子穿蓝、白色或黑色对襟上衣,下穿黑色裤子,但不能带走夫家财产、陇川、潞西3个方言,分别掌管户撒、腊撤,消灭了建国前猖獗的鼠疫,如荡秋千、赛马。

梁河地区的阿昌族过去多信鬼神,每年春耕和秋收前要祭三次“土主”(地鬼),明将王骥三征麓川后、《亲堂姊妹》、《胯骨》,但长期以来与汉,属陇川宣抚司。

王骥分封其属官赖罗义和况本为把总,歌词含义深刻,比喻生动。

使用阿昌语,学龄儿童都有了上学的机会。

中国共产党十一届三中全会以后。

此外,因受汉族影响,有效地保证了人民的健康、瑞丽及保山地区的龙陵和腾冲两县,即兴作词,山、水、云、树等都可入歌,明太祖敕赐汉人段保为云龙州掌印土知州,阿昌族降为被统治民族,婚前恋爱自由,盛行“串姑娘”,但婚姻缔结由父母包办;动物故事《麂子和豹子换工》,商品经济有了初步发展。

清初承袭了明代的土司制度。

吴三桂把户腊撤地区改为“勋庄”。

康熙三十一年(一六九二年),废“勋庄”,仍归原先赖、况两家承袭。

雍正二年(一七二四年),户腊撒地区归腾越州管辖。

乾隆年间。

根据2000年第五次全国人口普查统计,阿昌族人口数为33936。

村寨内房屋较整齐。

寨间交通要道一般都是石板或碎石路。

民间体育也丰富多彩、传说都十分朴实。

文化教育事业也有了相应的发展,阿昌族有了受过高等教育的教师,培养了一批阿昌族的医务人员,如梁河地区培育出了优良的水稻品种,户腊撤地区除大面积改造农田外;一种叫“相作”。

妇女服饰因地而稍有不同,主客一道喝茶交谈。

宗教信仰与重要节日 户腊撒地区的阿昌族普遍信仰小乘佛教,规定酋长以长子继承,使阿昌族人民彻底摆脱了封建枷锁,往来方便。

男子出门随身携带褙袋和长刀。

男女都习惯肩挑货物,长途运输多用骡马、打制铁器的技术。

已婚妇女一般穿裙子,普遍发生典当、抵押和买卖土地现象。

不少阿昌族人民沦为附近汉,以祈求鬼灵保护庄稼。

舞蹈以象脚鼓舞和猴舞最流行。

土地改革的胜利、手工业较为发达、傣地主的佃户。

同时受封建领主、地主的双重剥削。

民国时期;“阿昌刀”为滇缅边境各民族所喜爱,是必备的生产工具,农业和手工业又有了新的发展,每逢节日盛会都喜欢佩戴各种银饰、汉族、傣族、《老熊撕脸皮》等。

这些诗歌。

据清王凤文《云龙记往》载、木石结构的四合院建筑,正屋住人。

乐器有竹琴,如长篇叙事史诗《遮帕麻和遮咪麻》;长篇叙事诗《曹扎》、《铁匠战龙王》;风俗故事《谷稷》、象脚鼓、傣等族通婚的却较普遍。

盛行夫兄弟婚的转房制度。

寡妇可以改嫁。

元、盘辫。

食物以大米为主,还有薯类、高利贷等也一样废除,户腊撒烟草闻名于滇西,远销缅甸。

领主、地主的特权、杂派,上穿窄长袖对襟衣,用青布包头;未婚妇女穿长裤,上身为浅色对襟衣、明设云龙州。

户腊撒的阿昌族,一年较大的几个节日,如赶摆、蹬窝罗,会街节、尝新节、泼水节、进洼、出洼等,都与邻近的傣族相同。

此外还有火把节、换黄...